وهو ابن عم أبى أسيد مالك بن ربيعة الساعدي ، شهد أحدا ، وقتل باليمامة شهيدا . أخرجه أبو عمر وأبو نعيم وأبو موسى . البدي : بالباء الموحدة ، وقيل بالياء تحتها نقطتان ، وآخره ياء ، وقيل : البدن بالباء الموحدة وآخره نون ، وقال أبو أحمد العسكري : البدي بالباء الموحدة وتشديد الدال ، وليس بشيء ، قال أبو عمر : واختلفوا في فتح الدال وكسرها . 176 - أسير بن جابر ( د ع ) أسير ، بضم الهمزة وفتح السين وآخره راء ، هو أسير بن جابر ، يعد في البصريين ، في صحبته نظر ، روى عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي العالية ، عن أسير بن جابر أن ريحا هبت على عهد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم فلعنها رجل ، فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم : « لا تلعنها فإنّها مأمورة ، ومن لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه » . ورواه أبان ، عن قتادة عن أبي العالية ، عن ابن عباس . من حديث أسير ما رواه حميد بن عبد الرحمن عنه قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم « إن الحياء لا يأتي إلا بخير » . أخرجه ابن مندة وأبو نعيم . 177 - أسير بن عروة ( ب س ) أسير بن عروة وقيل : ابن عمرو بن سواد بن الهيثم بن ظفر بن سواد الأنصاري الظفري الأوسي . روى الواقدي باسناده عن محمود بن لبيد ، قال : كان أسير بن عروة رجلا منطيقا بليغا ، فسمع بما قال قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر في بنى أبيرق [ ( 1 ) ] للنّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم ، فجمع جماعة من قومه ، وأتى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم فقال : إن قتادة وعمه عمدا إلى أهل بيت منا ، أهل حسب وصلاح ، يقولان لهم القبيح بغير ثبت ولا بينه ، ثم انصرف ، فأقبل قتادة إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم ، فجبهه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم فقام قتادة من عنده ، وأنزل اللَّه تعالى فيهم « إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً [ ( 2 ) ] » . أخرجه أبو عمر ، وأبو موسى ، إلا أن أبا موسى جعل الترجمة أسير بن عمرو ، وقيل : ابن عروة ، وجعلها أبو عمر : أسير بن عروة حسب ، وهما واحد . 178 - أسير بن عمرو الدرمكى ( ب د ع ) أسير بن عمرو الدرمكى ، بالضم أيضا . أدرك النبي صلّى اللَّه عليه وسلم ولم يسمع منه ، قال علي بن المديني : أسير بن عمرو هو أسير بن جابر ، قاله ابن مندة . وروى هو وأبو نعيم أنه روى عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلم « أصرم الأحمق » .

--> [ ( 1 ) ] ينظر الاستيعاب : 99 . [ ( 2 ) ] النساء : 105 .